Ser chic e ser capixaba.1

Acabado o carnaval, de volta a afazeres comuns, sobra perguntar se o enredo e a vitoria da escola de samba de Cariacica, a Boa Vista, se acabaram na quarta feira de cinzas ou se eles nos podem fazer pensar da possibilidade de superarmos nosso histórico, subordinado  e atrasado provincianismo capixaba.

Condenados a periferia parece ser o refrão, descrito pelos observadores que tentaram representar os processos de formação e constituição, cultural, económica, social e política, do estado do Espirito Santo. 

Uma longa condenação que por séculos deserdou nossas inteligências e talentos, limitou nossas alternativas e produções, prostrou expectativas e projetos, fracassou antecipadamente múltiplos desejos e utopias. 

Uma condenação, que se em parte foi imposta pelos poderes externos, de outra foi assumida, senão aceita, desde que atendesse seus imediatos interesses, pelas elites políticas e económicas locais.

Cantando o orgulho de ter nascido ou optado de ser um capixaba, de participar da construção de um espaço e um lugar comum, as escolas de samba reconheceram as transformações que movimentam e revolucionam o Espirito Santo, onde a expansão da nova classe media trabalhadora, fruto do crescimento económico e da transferência de renda tem levado a publico, tanto cultural como político, atores que historicamente ficaram excluídos ou marginalizados da vida local. 

Este orgulho reconhece e valoriza uma espécie de cidadania regional, de proximidade e solidariedade, que sempre foi desprezada pelas elites locais, subordinadas aos gostos e valores dos grandes centros urbanos, nacionais ou internacionais.

Neste momento se mostra uma profunda contradição entre a postura provinciana do poderes locais e a fala ainda mal articulada dos setores populares, de seus desejos e vontades que ainda nao encontraram uma potência coletiva que manifeste e realize uma ruptura com as formas arcaicas e conservadoras na (re)constituição do território e da vida coletiva.

aeroporto

na sala de espera compartilho a expectativa da partida,
olho as nuvens se movimentando,
e o brilho do sol de sabado refletindo brilhos e vozes infantis sobre o piso de marmore.
boa viagem.

Paisagem e culturas

Pois como dizemos paisagem em chinês?

Nao, como dizem, sem mais se interrogar sobre a sua escolha, as línguas europeias a partir de uma experiência perceptiva e definito’ria, como esta parte de pais que a natureza apresenta ao olho que a vê e que se estende ate onde a vista pode alcançar…, tal como se deixar abraçar por quem contempla,  e que, na extensão , a visão recorta.

O ponto de vista exprimido na língua chinesa  e’ aquela nao mais de uma indentificacao.., mas da interacao entre polos: os do alto e do baixo, do vertical e do horizontal, do compacto e do fluido, ou ainda do opaco e do transparente, do móvel e do imóvel.

Assim bem longe de se deixar conceber como um fracao ou porção de um pais submetida a autoridade do olhar e delimitada por um horizonte, a “paisagem” chinesa opera a globalidade funcional dos elementos, ou antes de fatores, de vetores, em interacao. O pintor chinês nao pinta um canto do mundo a partir da posição de um sujeito perceptivo e tal como o construiria em perspectiva; mas e’ a totalidade do dinamismo e sopro cósmicos, tais como se desdobram no grande processo do mundo, através do jogo infinitamente diverso de suas polaridades, que e’ encarregado de veicular o ela` vital do pincel.

Francois Jullien, in

O dia’logo entre as culturas

Do universal ao multiculturalismo.

Angustia territorial

A associação da  ausência de uma localização fixa com uma crise de presença, - uma consciência que nenhuma sociedade tem assegurado de uma vez para sempre seu direito a existência-, nos faz sentir estar vivendo em uma constante ameaça, diante do perigo imediato de dissolução. 

Este vazio potencial induz uma trama na existência social, na qual a permanência humana não esta’ mais garantida, ou segura, mas continuamente exposta ao riscos de não se manter, como hoje, como o desejado, ficando exposta e frágil como uma preterida ruína do instável futuro.

Organizada para a sobrevivência,  para a participação na ordem do ser, toda sociedade tem que lidar com os problemas de sua existência pragmática, e "ao  mesmo tempo estar preocupada com a verdade de sua ordem" .

Um movimento sem fins, com meios.

Acompanhar, a uma certa  ou prudente distancia, as ações e deslocamentos dos atores locais, em seus diversos níveis de influencia, poder e manifestação, sejam eles públicos ou privados, me alivia o envolvimento da decisão cotidiana e me permite apontar, ou ao menos tentar, a critica dos seus procedimentos e intenções.

Uma posição na mesa de reunião, um movimento do corpo, das mãos, a flexão velada da fala, o gesto de reconhecimento ou cumprimento ou a distinta recusa me expõem, como o tom da gravata, os reais, serão eles reais?, interesses que o discurso escamoteia ou emite em limitada parte ou diapasão.

Alguém anota com estudado cuidado uma data na agenda, um outro um rabisco sem sentido no papel em branco, e um documento, um mapa que circula a mesa e desperta preocupação, traz uma surda provocação, uma resposta evasiva, e assim a reunião, em seus altos e baixos, chega ao fim, oponentes e aliados, uma decisão em aberto a negociação futura, alguns recados deixados no ar, ameaças e desafios.

Qual a ordem oculta deste malabarismo?

Lucro, poder, ideologia?

Quem representa quem, a que serve esta pantomima sem palco, que pode decidir futuros alternativos para o capital e para o trabalho, produzir uma nova situação e reposicionar poderes e lucros?

De um lado, o poder político, feito da árdua disputa eleitoral, dos compromissos públicos, são temporários ocupantes.

Do outro lado, ou do mesmo lado da mesa, o capital se move sorrateiro, nas brechas, nos desvios, buscando o caminho mais rápido para manter e ampliar os seus lucros, armada a lógica obtusa por entre os dentes afiados do caçador.                                                                                                    

Onde se enfia, avestruz, o observador?

Desaparecida em nuvens a arquibancada, a cadeira, o suor, o entusiasmo da boa batalha,

Da boa vida,

Da boa.

Confirmado em maio 2015

Desejos

Desconheço os retos caminhos
dos outros desejos,
improviso os meus,
livres movimentos pelos ares.

registros e marcas

as ruínas ocupam os vazios e suas fachadas esgarçadas contra o céu esvaziam o sentido das estreitas ruas da capital, 
como as janelas, deixando passar 
a escuridão dos interiores desocupados, 
deixando escapar

os riscos deixados nas paredes, 
as tintas descoradas pelas chuvas e pelo sol,

as estatuas sem nome, em bronze e mármore. 

quem quer guardar sem limite as memórias de outros, 
guarda sem fins e objetivos 
a tradição emprestada, dos vitoriosos, dos vencedores, dos donos do papel e dos lugares,

sem fazer o futuro.